HASERRE NAGO !!

En Euskal Herria ha sido la Kutxa, el trabajo artesano en madera más representativo, siendo en un principio el único mueble, al que posteriormente se han ido añadiendo más.

Hoy en día, la Kutxa sigue siendo una de las piezas artesanas más significativas.
La Kutxa Vasca a través de su decoración ha ayudado ha mantener los fundamentos de las creencias de nuestros antepasados: el sol, la naturaleza…

Podemos encontrar cajas en otros pueblos, pero siempre han sido los mensajes religiosos el objeto fundamental de su decoración, perdiendo sus elementos decorativos naturales.

Pero como es posible que la Kutxa, algo tan fundamental en nuestro arte, nuestra tradición y nuestra cultura se sienta arrinconada, olvidada

Como artesanos, no podemos permitir, que este tesoro caiga en el olvido.

La Kutxa no es un mueble más, tiene una identidad propia. Cuando depositamos la madera elegida en nuestras manos, comienza ya el proceso de creación de la Kutxa.

Comienza a entablarse un dialogo entre la madera y el artesano, la madera habla y el artesano debe escucharla muy atentamente. Debe mimarla, dominar sus imperfecciones, y si muestra atención y cariño, la madera se amoldara a deseos e intenciones.

Podríamos hacer las cajas más rápido, más barato, y en más colores y tamaños. Incluso si las hacemos en otros lugares del mundo serian todavía más baratas, en más colores y en más tamaños.

Pero la Kutxa no quiere irse. No desea el tacto frió de las maquinas, su desconsideración, perder su identidad propia. No quiere perderse entre miles de “clones”. Porque sabe que así dejaría de ser una Kutxa para transformarse en una simple caja.
No aceptamos que desaparezca la Kutxa, los tomates de caserío, el dulce sonido de los violines de madera, al igual que no aceptamos que desaparezca nuestra lengua: el Euskara.

Esta Kutxa se siente incomprendida, como un baserritarra al que le dicen que si su leche se produce en las fabricas será, mejor y más barata, ¿ como es posible si es él ,el que la produce?.

Por eso está Kutxa no se abre, esta en huelga. No quiere hacer nada, no quiere guardar nada, quiere hacer frente a su posible desaparición guardando su propio espacio, mientras siga viva.

Ha llegado el momento de hablar, no quiere ser un simple adorno abandonado, quiere su sitio, y por es o tiene que decir alto y claro que esta ENFADADA.

Si nos fijamos bien, esta Kutxa se esta levantando, tras tanto tiempo aplastada, Su frente esta hundido, se siente ofendida hasta el limite. Entonces la tremenda tensión Interior hace que explote de una vez, y se levante y comience a luchar.

Hay esta su fuerza, su talla desdibujada, su aceptación y sus ganas de plantarse y de poner fin a seta situación.
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HASERRE NAGO!!!
Kaxa hau baztertuta sentitzen da.

Urtetan, Euskal baserrietan aurkitu ahal genuen artelan bakarrenetarikoa izan da kaxa. Beranduago hasi ziren bestelako altzariak egiten, baina, hasieran bakarra zan kutxa gure baserrian, etxean.

Gaur egun ere, Euskal artisautzaren elementorik garrantzitsuenetarikoa da, zalantzarik gabe.

Gure arbasoek zer sinisten zuten, tallan irudikatzen zuten: eguzkia, natura….
Euskal kaxaren berezitasuna da, erlijioarengandik jaso duen influentzia txikiak, bere jatorrizko motiboak mantentzen lagundu diola, eta baita ere bere itxura lakarra, apala, oinarrizkoa.
Beste herrialde batzuetan ere kaxak egin izan dira, eta erlijioaren influentziaz ikutu gotiko, erromaniko eta abarrekoak hartu dituzte, landuak, dotoreak dira kaxak eta beraien esanahi eta mezuak fede erlijiosoarekin lotuak, jatorrizkoak galduz.

Baina, Euskal Kaxak gure kulturan, gure arte, tradizio eta historian berebiziko garrantzia izan badu, zelan da posible baztertuta eta ahaztuta egotea?

Artisauak garenez ezin dugu gure altxor hau galtzen utzi. Ez da erreza artisauontzat gaur eguneko ekoizpen eta merkaturatze eskematik kanpo lan egitea.

Kutxa ez da edozein altzari. Izaera propioa du. Egurra ondo aukeratzen dugu, eta behin gure eskuetan dagoenean, hasten da sortzen kaxa.
Elkarrizketa sortzen da orduan artisau eta egurraren artean: egurrak bere onena ematen du, eta artisauak entzun egin behar dio, adi adi.
Olaren korapiloak sahiestu edo menperatu, eta berari egokitu eskuz erabilitako herramintak. Mimoz laztandu behar da. Egurra bera ere, gure umore eta esanetara egokitzen da, esker onez, gure tentu eta igurtzia gustatzen baitzaio.

Zenbat azkarrago egin ahal genituzke kaxak, ekoizpena mekanizatuz! Zenbat merkeago! Eta munduan zehar pixka bat begiratu ezkero, inkluso hemengo makinek baino merkeago egiten duenik ere aurkituko genuke! Eta, zergatik ez? Forma, material eta kolore desberdinak ere aurkitu genitzake (merke merke, betiere).

Baina Kaxak ez du nahi alde egin. Ez du atsegin makinaren ikutu hotza, kupidagabea.
Ez du nahi milaka “klon”-en artean galdu, skanerretik igaro ostean.
Honela ez baitzen kaxa izango. Beste zerbait litzateke.

Ez dugu onartzen kaxa desagertzea, baserriko tomateak, egurrezko bibolinaren musika ederra edota euskera galtzerik nahi ez dugun bezala.

Eta kaxa bera ez ulertua sentitzen da, baserritar baten legez: baserrian bizi nahi eta esaten esnea fabrika batetan ekoizteko esaten diote, han hobeago ta merkeago aterako du-eta. Zelan ote, nik bertotik egiten badut?

Horregatik kaxa hau ezin da zabaldu. Greban dago.
Ez du nahi ezer egin, ezer gorde. Desagertzearen mehatxuari aurre egiteko, bere espazioa beretzat bakarrik gordeko du, bizirik dirauen artean.

Momentua iritsi da, kutxak berba egin duena: «ez dut apaingarri abandonatua izan nahi! eta ez dut nahi hutsik egon! Nire lekua nahi dut! haserre nago eta zuzena, inkluso zakarra izango naiz: argi eta ozen hitz egin nahi dut!”

Fijatu ezkero konturatuko gara, goruntz oldartzen zaigun kutxa hau, aplastaute egon dela luzaroan. Kutxa baten frente zapala zen, zapalduta sentitu dena, min egiteraino.
Orduan, azken garrasiko tentsioa lehertu egin da behingoz, eta altxatu da, errebelatu da.
Hor dago bere indarra, bere tallaren desitxuratzea, bere etsipena eta plantoa.

ARRIAGA EUSKAL ARTISAUTZA
Zehar kalea, 5 behea 48270 Markina-Xemein
e-mail:josepablo@hotmail.com
www.arriagaarte.com

Cuando la luz llena el vidrio de sensaciones, nos sentimos admirados del trabajo que realizan los artesanos. La combinación de colores, los diseños, las formas que han elegido nos llenan de sorpresa y admiración, nos provocan una satisfacción, que únicamente emana del trabajo bien hecho, nos hace sentirnos bien, satisfechos y llenos de vida.
Pero el vidrio bien acabado al igual que los buenos artesanos parece que solo lo queremos para contemplarlo. Tenemos maquinas que producen barato, si quizás sean piezas de poca calidad, con deficientes acabados y puedas encontrar miles igual a la tuya, pero por lo menos son baratas.
Al igual que le ocurre al vidrio bien trabajado, quizás cuando vayas a buscar un artesano no lo encuentres, porque estará encerrado en un sobre, donde la luz ya no llenará su trabajo de sensaciones.

ARGIA BADAGO
Igor Obeso
Irura (Gipuzkoa)

Argiak beira sentipenez betetzen duenean, artisauek egiten duten lana miresten dugu. Koloreen konbinazioak, diseinuak, aukeratu duten formek harrituta eta miresmen beteta uzten gaituzte, pozik; izan ere, lan ona egin dela adierazten du eta ondo sentiarazten gaitu, asebete eta bizi-bizirik.
Baina badirudi, akabera oneko beira kontenplatzeko baino ez dugula nahi, eta artisauekin ere antzera jokatzen dugu. Merke produzitzen duten makinak ditugu; seguruenik kalitate eskasekoak izango dira, akabera txarrekoak, eta milaka topatuko dituzu zurearen berdintsua; baina merkea da. Ondo landutako beirari gertatzen zaion gisan, artisau baten bila joaten zarenean, agian ez duzu aurkituko itxita izango baita gutun-azal baten barruan, non argiak jadanik ez duen bere lana sentipenez beteko.

ARGIA BADAGO
Igor Obeso
Irura (Gipuzkoa)

Esta pieza se revela contra lo que yo considero una injusticia, y es lo mal valorada que esta la artesanía en comparación con las desorbitadas sumas con que trafica el mundo del arte, y pretende sembrar una duda en el espectador ¿arte o Artesanía?.

En el salvamanteles se juega con dos pares de palabras tan cercanas como distantes, que son Arte , Artista , Artesanía y Artesano. La vida entera esta llena de dicotomías y dualidades y esta obra presenta una, la de ser un objeto útil, de uso común y a la vez inútil ya que con un material inapropiado se convierte en un objeto valido solo para la reflexión y la observación, que no se puede utilizar porque se desmoronaría, esa fragilidad que le otorga el papel a un objeto destinado a contener líquidos así como la monotonía y sobriedad del color es la que posee hoy día el sector artesano, sin embargo el material en si mismo puede ser muy resistente en otros contextos y para otros usos, de la misma manera que la artesanía esta dispuesta a resistir y luchar por su supervivencia.

LORRATZ
Marian Miguel
Abadiño (Bizkaia)

Pieza hau errebelatu egiten da, nire ustetan, bidegabekeria honen kontra: artisautzari balio gutxi ematen zaio arte munduan erabiltzen den ikaragarrizko dirutzaren aldean. Honek zalantza eragiten dio ikusleari: artea edo artisautza?

Zamau-babes honetan hitz jokoa egiten da hain hur eta, era berean, hain urrun dauden berbekin: artea, artista, artisautza eta artisaua. Bizitza bera dikotomiaz eta dualtasunez beterik dago, eta lan honek horixe erakusten du: objektu erabilgarria izatea eta, era berean, ezertarako balio ez duena; izan ere, material ezegokiaz eginda dago eta, beraz, gogoeta egin eta behatzeko baino ez du balio. Erabiliz gero, apurtu egingo litzateke, paper hauskorraz eginda baitago berez likidoak edukitzeko den pieza hau. Halaber, daukan kolore monotono eta soilak artisautzaren gaur egungo egoera islatzen du. Materiala, ordea, beste testuinguruan kokatuz eta beste erabilera emanez, oso gogorra izan daiteke; artisautzan ere antzera gertatzen da, egoerari eusteko eta bizirauteko borrokatzeko gogoa baitugu.

-Harrapatuak- ( Pendientes soldados al expositor)

Nuestra artesanía, amenazada, se ve relegada y en desuso. Rompamos nuestras ataduras.
Concedámosla la libertad, utilizándola y disfrutando de ella.

AITOR DIEGO JOYAS
Aurkena Rementeria y Aitor Diego
Bilbao (Bizkaia)

Belarritakoak, beraien erakustegian soldatuak

Gure artisautza, mehatxatuta, bastertuta sentitzen da.
Loturak apurtu.
Erabiliz eta gozatuz libratu behar dugu.

AITOR DIEGO JOYAS
Aurkene Rementeria eta Aitor Diego
Bilbao (Bizkaia)

Por fin he encontrado la formula magistral, la solución a todos mis problemas, el ideal que todo artesano ha estado siempre buscando.
L a pieza única por excelencia, con un trabajo manual preciso y bien acabado, bella, útil y llena de contenido etnográfico. Solo hay un problema, es una cesta que no puede llevar nada, que no puede albergar nada, porque no tiene base, es la cesta más fácil de hacer, la cesta fácil.
Quizás ser artesano debería ser así de fácil porque puede que pronto pueda llegar a ser inútil.

ARTESANIAS SALMANTON
José Ramón Salmantón
Zalla (Bizkaia)

Azkenean formula magistrala aurkitu dut, nire arazo guztiak konpontzeko soluzioa, artisauok beti bilatzen ari izan garen ideala.
Piezen artean nagusiena, eskulan zehatza eta akabera onekoa, ederra, erabilgarria eta eduki etnografikoz betea. Arazo bakarra dago: ezer ere eraman ezin duen saskia da, ezer eduki ezin duena, hondorik ez baitu; egiteko saskirik errazena da, saski erraza. Agian artisau izateak horren soila izan beharko luke; izan ere, gerta daiteke laster ezertarako balio ez izatea.

ARTESANIAS SALMANTON
José Ramón Salmantón
Zalla (Bizkaia)

MANIFIESTO DE APOYO A LA PLATAFORMA HASERRE NAGO!!

La plataforma HASERRRE NAGO!! esta formada por artesanos profesionales de Euskal Herria, que unidos ante la preocupante situación del Sector Artesanal Vasco deciden solicitar tu apoyo para mostrar la necesidad acuciante de tomar medidas.
A nuestro juicio estas son las causas del deterioro de la artesanía:


1.- Utilización excesiva e inadecuada del concepto de producto artesano. A menudo se ofrecen y promocionan productos puramente industriales como artesanos, con una falta de rigor que confunde al consumidor y perjudica gravemente al sector.

2.-Desprotección absoluta por parte de las instituciones, que se traduce en los siguientes aspectos:

.- Falta de implicación, planificación realista y de futuro para
el sector artesanal.
.- Recorte sistemático de ayudas y planes de promoción.
.- Nulo interés por desarrollar los conceptos de cultura e identidad de país que lleva implícito el trabajo artesano como base de referencia de la tradición y patrimonio.vasco

3-Falta de sensibilidad en la sociedad hacia la forma de producción artesana. Se impone el criterio de precio sobre la calidad y el valor cultural que el producto artesano incorpora.

4.-Necesidad de los artesanos de adaptarse a los nuevos tiempos, innovando en técnicas, productos y formas de abordar el mercado, creando obras que se adapten a la nuevos valores, tanto estéticos como funcionales. .

Pedimos por tanto tu apoyo para que la Artesanía Vasca sea considerada y respetada como se merece, en todos los ámbitos, logrando que su presencia dentro de nuestro futuro, consolide a nuestra sociedad como un ejemplo de adaptación de nuestro patrimonio a los tiempos actuales.


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Hoy no he podido calzarme, y no puedo andar, no puedo ir a ningún sitio.
El presente empieza a mirarme con recelo y desconfianza, con extrañeza y con sorpresa, y parece que ya no puedo seguir andando y nunca llegare al futuro.
Las abarcas fueron un elemento de uso masivo y cotidiano durante mucho tiempo,
de utilidad folclórica después y únicamente de utilidad estética hoy en día, pero no debemos olvidar todo lo que conlleva llevar una abarcas, todo lo que aportan, todas las historias que te cuentan, porque te hablan de tu pasado para que puedas comprender tu futuro, ya sabes hablan de ti.

LARRUKIAK
Rosa Garate
Donostia (Gipuzkoa)

Gaur ezin izan ditut oinetakoak jantzi, eta ezin naiz ibili, ezin naiz inora joan. Errezelo eta mesfidantzaz begiratzen hasi zait oraina, arraro eta harriduraz ere bai. Badirudi, jada, ezin izango dudala aurrera egin eta sekula ez naizela gerora iritsiko.
Abarkak, garai batean, guztiek erabiltzen zituzten egunero eta luzaroan. Gerora, folklorean baino ez ziren erabiltzen, eta gaur egun erabilera estetikoa baino ez dute. Hala ere, ez dugu ahaztu behar abarkek gordetzen dutena, ekartzen dutena, kontatzen dizutena: zure iraganari buruz berba egiten dizute geroa ulertu dezazun... badakizu, zuri buruz hitz egiten dute.

LARRUKIAK
Rosa Garate
Donostia (Gipuzkoa)

No hay tregua, el trabajo debe continuar, producir, producir, producir eso es lo único que importa.
Buen acabado, originalidad, diseño, calidad, ya nada tiene interés, únicamente debes terminar, hacer más, acabar más, producir más.
No importa como , no importa el que, no importa para que, ya no hay salida

Marian mayo
Laudio (Araba)

Ez dago treguarik, lanari ekin behar zaio, produzitu, produzitu, produzitzea da ardura bakarra.
Akabera ona, originaltasuna, diseinua, kalitatea; ezerk ez du jada interesik; bukatu behar duzu, besterik ez; gehiago egin, gehiago bukatu, gehiago produzitu...
Berdin da zelan, berdin da zer, berdin da zertarako, irtenbiderik ez dago, jada.

Marian mayo
Laudio (Araba)

Toda manifestación artística expresa algo, puede ser un sentimiento, un deseo reprimido, un rechazo, etc... Muchas veces expresamos lo que no sabemos decir con palabras y por eso es una manifestación positiva que todos poseemos, y que no es exclusiva de los grandes artistas.

Cuando me propusieron el proyecto del HASERRE NAGO!!, pensé que yo no me enfado con facilidad, pero que sí hay cosas que me parecen muy injustas y que no comprendo porque tienen que ser así. Una de ellas es lo mal valorada que esta la artesanía y el mal uso que se hace de esta palabra .Yo cuando observo ciertas piezas de artesanía, me invade siempre una gran duda:

¿Artesanía o Arte?

Muchas veces no tengo la respuesta, porque no veo la diferencia, bueno hay una muy clara, su precio. Para mí el artesano es un artista muy mal valorado y muy poco considerado.

- No se reconoce el valor de la pieza única y exclusiva, que se expone y vende en la calle, y que la crea el artesano con todo su amor, normalmente (que no siempre) con una utilidad definida.
- Sin embargo si se reconoce el valor de la pieza única y exclusiva, que se expone y vende en una sala de exposiciones o una galería, y que la piensa (que no siempre la crea) el artista con todo su amor, normalmente sin utilidad alguna.

Teniendo en cuenta esto ¿qué define una obra de arte?, Quizás con tres conceptos nos sobre:

-Su intención de serlo. Su creador la piensa con ese fin y genera en torno a ella una serie de conceptos que la explican, y definen lo que él quiere expresar.
- El espacio donde se presenta, siempre hay categorías y no vamos a comparar una sala de exposiciones, galería o museo donde el publico enriquece su espíritu con la observación de las obras (aunque a veces dude sobre si lo que ve es arte), con un stand en la plaza de cualquier pueblo.
- Su inutilidad, el arte en su mayoría solo se observa, normalmente no se puede ni tocar.

Artistas como Marcel Duchamp rechazaron la idea de que el arte y el artista tienen una naturaleza especial, diferente de los demás hombres y lleva a la galería objetos comerciales fabricados en serie, expresando que el acto artístico radica solo en la idea, no en su creación. Los dadaístas así mismo declaraban que cualquiera podía ser un artista y cualquier cosa podía ser una obra de arte.

Ante esta visión del arte la diferencia entre arte y artesanía esta clara. Pero quizás la diferencia no sea tan grande, y lo que no es justo es que el artesano este infravalorado, denostado y casi despreciado ¿solo por hacer cosas útiles y venderlas en la calle o en las tiendas a precios ridículos?.
Yo no quiero despreciar al arte ni mucho menos, ya que lo tengo en muy alta estima, pero si me molesta ese desprecio hacia la artesanía. Yo como artesana me considero ante todo artista y nadie lo puede dudar. Además de ser creadora de mis obras, estas llevan detrás un elaborado proceso de pensamiento que las eleva a la dimensión de lo conceptual. Con esta manifestación artística yo quiero demostrar que todos somos verdaderos artistas, exponiendo nuestras piezas en galerías y descontextualizándolas las estamos elevando de nivel y de valor.
¿Será entonces arte?

¿Os parece justo no valorar la artesanía como se merece?
Yo creo que todo artesano es artista, porque es creador de la idea y del concepto, y además la realiza él mismo siendo cómplice del material.
¿Por qué al artesano se le considera como un mono de feria?
¿Por qué no se valoran sus productos? , ¿Solo porque no están en una galería?,
Pues eso tiene solución.

Marian Miguel
Licenciada en Bellas Artes

Arte adierazpen guztiek dute esanahia. Sentimendu bat izan daiteke edo nahi itoarazia, edo ukatze bat... Askotan, hitzekin adierazten ez dakiguna agerrarazten dugu; eta ez da soilik artista handiek duten zerbait, guztiok dugun adierazpide positiboa baizik.
HASERRE NAGO! egitasmoa proposatu zidatenean, pentsatu nuen ez naizela erraz haserretzen, baina badaudela bidegabeak iruditzen zaizkidan egoerak, eta ez dut ulertzen zergatik izan behar den horrela. Bidegabekeria bat da artisautza zein gaizki dagoen baloratuta eta zein txarto erabiltzen den berba hori. Artisautzako zenbait pieza behatzen ditudanean, zalantza handi batek hartzen nau:

Artisautza edo Artea?

Gehienetan erantzunik ez daukat, alderik ez dudalako ikusten. Beno, badago alde nabarmen bat: prezioa. Niri iritziz, artisaua oso txarto baloratuta dagoen artista izateaz gain, ez dago ongi ikusia.

- Ez da aitortzen balioa, kalean saldu edota erakusten den pieza bakarraren, beste inorena ez den pieza horren balioa. Artisauak maitasun osoz sortu duen lana izaten da, gehienetan, erabilera zehatz baterako.
- Bestalde, bai ematen zaio balioa erakustareto edo galeria baten erakusgarri ipintzen den pieza esklusibo horri. Honakoa ere artistak maitasunez prestatu du, baina ez da izaten beti berak sortuta eta, gehienetan, ez du erabilgarritasunik.

Hau guztiau kontuan hartuta, zerk definitzen du artelan bat? Beharbada, ondoko hiru kontzeptuokin nahikoa dugu:

- Artelan izateko asmoa. Sortzaileak helburu horrekin egitea pentsatu du eta haren inguruan zenbait kontzeptu sortzen ditu artelana azaltzeko eta adierazi nahi duena definitzeko.
- Artelana aurkezten den gunea. Beti izan dira kategoriak; ezin daiteke konparatu ikusgai ipintzea erakustareto, galeria edo museoan, non ikusleak obrak behatzen bere espiritua aberasten duen (nahiz eta batzuetan zalantza izan begi aurrean duena artea den ala ez), edo herri bateko plazan jartzen den stand batean.
- Ezertarako balio ez izatea. Arteak behatzeko baino ez du balio, gehienetan. Ukitu ere ezin izaten da.

Marcel Duchamp artistak, esate baterako, baztertu egin zuen arteak eta artistak izaera berezia duten ideia, artista beste gizakiengandik desberdina dena. Gaur egun, seriean fabrikaturiko pieza komertzialak eroaten ditu galerietara, eta horrekin adierazten du ideia dela ekintza artistikoaren oinarria, ez egitea. Halaber, dadaistek esaten zuten edozein izan zitekeela artista eta edozer izan zitekeela artelana.

Artea ulertzeko era honen aurrean, argi dago zein den artearen eta artisautzaren arteko aldea. Baina, agian, alde hori ez da hain handia, eta ez da bidezkoa artisaua gutxietsita, irainduta eta ia mespretxatuta egotea, gauza erabilgarriak egin eta kalean edo dendetan saltzeagatik prezio barregarrian.
Ez da nire asmoa artea gutxiestea, ezta are gutxiago ere, asko estimatzen dut-eta. Baina min ematen dit artisautzarekiko mespretxua. Artisaua naizen aldetik, artistatzat daukat nire burua eta inork ezin du zalantzan jarri. Nire lanak sortzeaz gain, gogoeta prozesu baten ondorioz egiten ditut, eta honek kontzeptuen dimentsiora goratzen ditu lanok. Adierazpide artistiko honekin erakutsi nahi dut denok garela benetako artistak; gure piezak galerietan ikusgai jartzean eta testuingurutik kanpora ateratzean goragoko mailara eroan eta balioa handiagoa ematen dizkiegu.

Orduan, artea izango ote da?

Bidezkoa begitantzen zaizue artisautzari merezi duen balioa ez ematea?
Uste dut artisaua artista dela, ideia sortu duelako eta kontzeptua ere bai, eta gainera, berak gauzatzen du materialaren konplizitateaz.
Zergatik hartzen dugu artisaua feriako tximinotzat?
Zergatik ez dira baloratzen bere produktuak?; galeria batean ez daudelako, agian?; bada, horrek irtenbidea du.

Marian Miguel
Arte Ederrak Lizentziaduna

Cuando empecé a oír hablar de esta “plataforma”, me pregunté si yo como artesana formaba parte de esta forma de ver las cosas. Primero no sabía, no contestaba, pero después me vinieron de golpe muchas sensaciones que me hicieron sentirme identificada.

Porque cuando me preguntan a que me dedico, titubeo, diga artesana o diga encuadernadora la gente pone cara “rara” y sonríe alelada y dice: que bonito ¿no? . Bueno yo, no se si es bonito o no, pero a mi no se me ocurre decirle a un maestro, a un fontanero o a un funcionario, cuando me dicen a que se dedican, que bonito ¿no?.

Parece que es un hobby, en el que no pagas impuestos, ni seguridad social…., en el que haces unas piezas que luego vendes en la calle, eso si muy bonitas, y tienes que agradecer al que te las compra, porque en realidad de eso nadie vive.

Cuando digo que tengo una tienda de artesanía, estoy viendo en la cabeza de mi interlocutor que cree que es un bazar con cosas importadas de la India, China…asociando artesanía a ese tipo de objetos, y la nuestra donde queda…

En cambio si tu trabajo se vende en una galería de arte, entonces la cosa cambia, has traspasado la fina línea, has llegado al olimpo de los dioses.

Pero si eres un simple artesano, entonces tienes que volver la vista atrás: tienes que disfrazarte con una túnica medieval, y hacer que tus productos se asemejen a los de hace 500 años, eso sí, también con un precio similar. Es curioso que en la Edad Media el artesano estaba valorado y tenía un puesto en la sociedad, claro, éramos útiles: los muebles, los zapatos, las joyas, las vajillas…

No se hacían en serie, se hacían como continuamos haciéndolas ahora , de una en una, cada una con esa característica que la hacía especial, cada una única. Pero eso ha dejado de importar, nos gustan las cosa clónicas, a poder ser muy baratas. No importa de donde vengan, ni quien las haga, el caso es que nuestro bolsillo no se vea muy afectado, para que tengamos de todo y algo más (cosas, muchas cosas).

Hablamos continuamente de comercio justo, en los países tercermundistas y se hacen ferias para concienciar a la gente. A lo mejor tenemos que hacer algo así, un comercio justo para los de aquí, que las piezas tienen un precio, y que no se regatea, como no se regatea en las tiendas.

Nosotros tenemos una imagen cara al publico de vender en la calle, en puestos normalmente poco dignos, o disfrazados para que la gente se divierta. Nadie se da cuenta que pagamos en muchas de ellas por estar en una carpa en la calle, pasando frió o calor. Que pagamos impuestos, seguridad social, que hacemos retenciones de IVA, que tenemos familias, que comemos y que vivimos en el siglo XXI, con nuestros gastos y nuestras necesidades.

Muchos de nosotros pasamos nuestros fines de semana, los puentes, las supuestas vacaciones, intentando vender lo que hacemos durante el año. No me quejo de eso, forma parte de mi oficio, pero también necesitamos que se nos respete, que se nos valore, tener nuestro lugar en el siglo XXI. Con nuestros productos, innovaciones y cambios que el artesano sea alguien, sea ARTESANO.

Como podéis comprobar HASERRE NAGO!!

Ana Maria Lorenzo (Encuadernación Mikelatz)
Artesana encuadernadora

“Plataforma” honi buruz lehenengoz hitz egiten entzun nuenean neure buruari galdetu nion, nik, artisau naizen aldetik, ikuspuntu berdintsua neukan edo ez. Hasieran ez nekien, ez nuen erantzuten; baina geroago sentipen asko etorri zitzaizkidan bat-batean, eta identifikatuta sentiarazi ninduten.
Zertan lan egiten dudan galdetzen didatenean, duda egiten dut, artisau erantzun edo koadernatzailea erantzun, jendeak harrituta begiratu eta lelo aurpegiaz esaten du: “ ze polita, ezta?” Nik ez dakit polita den edo ez, baina niri ez zait bururatzen esatea maisu, iturgin edo funtzionario bati “ze polita, ezta”, zer egiten duten esaten didatenean.

Badirudi hobby bat dela, zergarik ez duzula ordaintzen, ezta gizarte segurantzarik ere...; pieza batzuk egiten dituzu eta kalean saldu gero. Hori bai, oso politak dira, eta eskerrak eman behar dizkiozu erosi dizuenari, egia esateko, inor ezin baita horrela bizi.

Artisau-denda bat dudala esaten dudanean, ikusten dut zer dagoen nire solaskidearen buruan, hauxe: India, Txina eta antzekoetatik inportaturikoen bazar bat, eta antzeko gauzekin lotzen du artisautza; eta gurea, non geratzen da?

Zure lana arte galeria batean saltzen bada, ordea, orduan ez da berdina, lerro fin hori gainditu duzu, jainkoen Olinpora iritsi zara.

Baina artisau xumea bazara, orduan atzera begiratu behar duzu: erdi aroko tunika batez mozorrotu behar duzu eta zure produktuak duela 500 urte zeudenen antzekoak izatea lortu behar duzu; hori bai, prezioa ere ordukoaren antzekoa. Bitxia da, Erdi Aroan aintzat hartzen zuten artisaua eta bazeukan bere maila gizartean; jakina, zerbait egiten genuen: altzariak, oinetakoak, bitxiak, ontziteria...
Ez ziren seriean egiten, gaur egun egiten dugun bezalaxe baino: banan-banan, ezaugarri batekin, pieza bakarrak ziren. Baina horrek inori ez dio axola, jadanik, gauza klonikoak gustatzen zaizkigu, ahal bada oso merkeak. Berdin da nondik datozen eta nork egiten dituen, kontua da gure patrikak albait eragin txikiena izatea denetarik edukitzeko eta gauza asko.

Bidezko merkataritzari buruz hitz egiten dugu eten barik hirugarren munduko herrialdeak gogora ekarriz, eta feriak egiten dira herritarrak kontzientziatzeko. Agian, hemen ere antzeko zerbait egin beharko genuke, bidezko merkataritza bertakoentzat edo, eta argi utzi piezek prezioa dutela eta ez dela tratua egiten, dendetan egiten ez den bezala.

Jendaurrean dugun irudia kaleko saltzailearena da, gehienetan duintasun gutxiko tokietan egoten gara, edo mozorrotuta jendea dibertitzeko. Inor ez da konturatzen ordaindu egiten dugula karpa baten pean hotzak hilda edo beroak itota egotearren. Zergak ordaintzen ditugu, gizarte segurantza ere bai, BEZa ere bai, familia dugu, jan behar dugu, XXI. mendean bizi gara, gastu eta beharrei aurre egin behar diegu.

Gutako askok lan egiten dugu asteburuetan, zubietan, ustezko oporretan... ahalegina egiten urtean zehar egiten duguna saltzeko. Ez dut horregatik kexarik, nire lanbidearen zati bat delako, baina errespeta gaitzaten behar dugu, balora gaitzaten, gure lekua eduki behar dugu XXI. mendean. Gure produktuekin, berrikuntzekin eta aldaketekin artisauak norbait izan behar du, ARTISAU izan behar du.
Ikusten duzuenez, HASERRE NAGO!

Lorenzo, Ana Maria (Mikelatz Koadenaketa)
Koadernaketagilea

Jo eta jo, borrokan, deitu eta deitu, esfortzuz, adorez, atsedenik gabe, gogoa galdu barik eta jarraitzeko premia larriaz.
Desio bakar bat: ARTISAU izaten jarraitzea.

Golpeando, luchando, llamando, con esfuerzo, con tesón, sin descanso,
sin desanimo y con una necesidad imperiosa de continuar.
Solo un deseo seguir siendo ARTESANO.


Roman Aduriz
Errenteria (Gipuzkoa)

Golpeando, luchando, llamando, con esfuerzo, con tesón, sin descanso,
sin desanimo y con una necesidad imperiosa de continuar.
Solo un deseo seguir siendo ARTESANO.

Jo eta jo, borrokan, deitu eta deitu, esfortzuz, adorez, atsedenik gabe, gogoa galdu barik eta jarraitzeko premia larriaz.
Desio bakar bat: ARTISAU izaten jarraitzea.

Roman Aduriz
Errenteria (Gipuzkoa)

El vació nos rodea y nos aísla, nos recuerda lugares a los que vamos y sobre todo de los que venimos, perpetua esencias que creímos conocer y sobre todo nos da respuestas.
Cuando no queda más que vació, es cuando nos encontramos a nosotros mismos, cuando solo queda vació, ya solo quedas tú.
La estela te invita a mirar todo lo que te rodea, a mirar más allá del vacío.

Bernat Vidal
Abadiño (Bizkaia)

Hutsak inguratzen gaitu eta isolatu; joaten gareneko lekuak gogorarazten dizkigu, eta batez ere gatozenetatiko horiek; ustez, ezagutzen genituen funtsak betikotzen ditu eta, batez ere, erantzunak ematen dizkigu.
Hutsa baino gelditzen ez denean, orduan aurkitzen dugu geure burua, hutsa baino gelditzen ez denean, orduan zeu bakarrik zaude.
Estelak inguratzen zaituen orori so egitera gonbidatzen zaitu, hutsetik harago begiratzera.

Bernat Vidal
Abadiño (Bizkaia)

Al hacer ésta pieza hemos optado por el color negro y el blanco.
El color negro en una bota, por que esta “de luto”, al igual que la artesanía.
En la otra hemos puesto el color blanco, con la intención de mostrar la esperanza.
Las dos, están encadenadas con correas (amarradas, como la artesanía con las trabas que tiene).
Las suelas, están al revés, el tacón en la parte delantera y la punta del pie en la trasera ( …como en la artesanía, las botas caminan hacia atrás.)

ZAPATARI
MªCarmen del Rio y Xabier Iturriotz

Pieza hau egitarakoau aukeratu dugu kolore beltza eta tzuria; kolore beltza, bota batean, “de luto” dasalako, artesania bésala; Besteau berriz sartu dugu kolore tzuria itxaro pena adierazten nahian.
Biak “kateak-korreak” dituzte (artesania dituen trabeekin lotuta dago,
Beste aldetik duten sorua alrebes dago: takoia aurrea eta sorua atzean, (artesania bésala, botak atzeruntz ibiltzen dira)

ZAPATARI
Mª Carmen del Rio, eta Xabier Iturriotz

Respeto para la madre tierra, sus bosques...
y no convertirlos en desiertos.

Respeto para la artesanía, legado de nuestros antepasados...
y no convertirla en cultura estéril..

Bego Rojo
Zeaniri (Bizkaia)

Errespetatu amalurra, basoak...
basamortu ez bihurtzeko.

Errespetatu artisautza, arbasoen legatua...
kultura eremu antzutara ez eramateko.


Bego Rojo
Zeanuri (Bizkaia)

HASERRE NAGO!
PLATAFORMAREN ALDEKO MANIFESTUA

HASERRRE NAGO!! plataforma Euskal Herriko artisau profesionalok osatzen dugu. Gure sektoreak bizi duen egoera kezkagarriak bultzatuta batu gara zuri laguntza eskatzeko, premiazkoa dugu-eta neurriak hartzea.

Gure iritziz, ondokoak dira artisautza hondoratzera daramatzan zergatiak:

1.- Artisau-produktuaren kontzeptua neurriz kanpo eta desegoki erabiltzea. Sarritan eskaini eta sustatzen dira produktu industrial hutsak artisauek eginikoak balira, eta zehaztasun falta honek eroslea nahastu egiten du eta sektoreari kalte larria egin.

2.- Babesik eza Erakundeen aldetik, honakoetan:

.- Sektorearen beharrekiko inplikazio, ezagutza eta interesik ez izatea.
.- Laguntzak eta sustapen planak murriztea sistematikoki.
.- Euskal ondarearen eta tradizioren erreferentzia den aldetik, interesik batere ez artisauen lanak berez daroan kultura eta herri-identitate kontzeptuak garatzeko.

3.- Sentsibilitate eza gizartean artisauen produkzioarekin. Prezioak du indar handiagoa, kalitateak eta produktuaren balio kulturalak baino.

4.-Artisauen beharra garai berrietara egokitzeko, teknika, produktu eta merkatuari aurre egiteko modu berriak garatzeko eta, beraz, balore berrietara -estetikoak zein funtzionalak- egokitutako lanak sortzeko.

Hau guztiagatik, laguntza eskatzen dizugu Euskal Artisautza aintzakotzat hartu eta, merezitako moduan, errespetatu dezaten esparru guztietan. Horrela lortuko dugu gure etorkizunaren zati bat izatea eta, beraz, gizartea sendotzearen eredu izatea gure ondarea eta oraina uztartu eta egokitzerakoan.


Izena:.......................................................................
Abizenak..................................................................
Lanbidea..................................................................
e-maila:.....................................................................

Izenpea:

Belleza, sinceridad, tesón, paciencia, virtudes sencillas y un buen trabajo terminado. Una pelota cuadrada, la realidad del buen hacer de unas manos firmes que solo quieren mostrar su oficio.
Una pelota cuadrada:
locura, arte o simplemente un artesano dando rienda suelta a su creatividad.

Otero Pilotagilea, koop.Elk.

Anoeta (Gipuzkoa)

Edertasuna, zintzotasuna, adorea, pazientzia, bertute xumeak eta lan ona bukatuta.
Pilota karratua: lanbidea soilik erakutsi nahi duten esku irmoen ongi egitearen errealitatea.
Pilota karratua: zoramena, artea edo, bere sormena askatzen ari den artisau bat baino ez.

Otero Pilotagilea, Koop.Elk.
Anoeta (Gipuzkoa)

La artesanía es una de las raíces de nuestra cultura, a través de ella florece nuestro pueblo.
CUIDALA
USALA
COMPRENDELA
DISFRUTALA
No la dejes marchitar en el olvido.

AITOR DIEGO JOYAS
Aurkene Rementeria y Aitor Diego
Bilbao (Bizkaia)

Artisautza, gure herriko sustraietako bat da.
Berari esker gure herria loratzen da.
ZAINDU
ERABILI
ULERTU
GOZATU
Ez ezazu ahantzirik utzi.

AITOR DIEGO JOYAS
Aurkene Rementeria eta Aitor Diego
Bilbao (Bizkaia)

Herria-Localidad:
Markina-Xemein (Bizkaia)
Tokia-Lugar:
Uhagon Kulturgunea
Xemein Etorbidea, 10

Data-Fecha:
maiatza 25 marzo etatik-ekainak17arte-junio 14
Ordutegia-Horario: 11:00-20:00
Te.:946 166 303
e-mail:kulturgunea@uhagon.com
www.uhagon.com

La guadaña, en vez de tener un mango corriente está colocada en una tabla de madera y aunque tienen agarradera para las manos la guadaña no puede cumplir su función.
Se podrían cortar muchas cosas con ella pero nunca la hierba, aquí reside la contradicción de esta herramienta.
Por otro lado la guadaña también tienen añadido la colodra (cuerno) y la piedra de afilar, pero esta ultima esta inutilizada ya que esta trabada dentro del cuerno.

Fidel Largatza
Laudio (Araba)

Kirten arrunta eduki beharrean, sega egurrezko ola batean dago lotuta, eskuez heltzeko zuloak baditu ere, segak ezin du bere funtzioa bete.
Sega horrek gauza asko ebaki luke baino inoiz ez belarra, honela erreminta honen kontrajarria.
Bestaldetik, nahiz eta zorroztarria eta segapotoa eduki, ezin da erabili harria lotuta dagoelako adarraren barruan.
ARTISAUTZA HORRELA SENTITZEN DA.

Fidel Largatza
Laudio (Araba)

LA VIDA: Dura y tenaz como el hierro.
La belleza, maleable como la plata.
La imaginación y sensibilidad de los
Artesanos-Artistas, dúctil como el oro.
Las manos que trabajan.

MUERTE: Nuestro futuro

Angel Ledo
Eibar (Gipuzkoa)

BIZITZA: Burdina bezain gogorra eta zaila.
Edertasuna, zilarra bezain malgua.
Artisau-artisten irudimena eta sentikortasuna,
urrea bezain harikorra.
Lan egiten duten eskuak.

HERIOTZA: Gure etorkizuna

Angel Ledo
Eibar (Gipuzkoa)

Cuando llega el momento de jugar, nada ni nadie puede impedir que los niños jueguen, ni siquiera una pelota con pinchos y una pala sin parte interior. De la misma forma que ni unas instituciones desinteresadas, ni una consideración social inexistente, ni unos artesanos sin capacidad de adaptación a los tiempos actuales, pueden evitar que la artesanía siga viva, y continué luchando día a día por jugar en estos tiempos.

Alvaro Cebrian
Kortezubi (Bizkaia)

Jolasteko garaia iristen denean, inork ezta ezerk ere ezin du eragotzi umeak jolastu daitezen; ezta pilota arantzadunak eta barrualde gabeko palarik ere. Halaber, ezin dute eragotzi artisautza bizirik irautea gogorik ez duten erakundeek, ezta aintzakotzat hartzen ez gaituen gizarteak ere, ezta gaur eguneko beharretara egokitzeko gaitasunik gabeko artisauek ere; hauek guztien artean ere ezin dute artisautzaren egunez eguneko borroka geldiarazi.

Alvaro Cebrian
Kortezubi (Bizkaia)

Esta alboka, tienen los elementos posibles para hacerla sonar pero no se la puede agarrar por ningún lado ya que el yugo de madera no tienen los agujeros propios para ello.
El cuerno pequeño en vez de tener el borde suavizado, por que ahí es donde se colocan los labios, está hecho de forma aserrada con dientes afilados.
Por otro lado, las espitas que dan el sonido de la alboka están introducidas al revés del cuerno pequeño y los tubos.
Estos tubos de caña están compuestos de los ocho agujeros que normalmente llevan las albokas pero no están colocados en su posición correcta, por lo tanto es imposible que se de un registro musical.

Fidel Largatza
Laudio (Araba)

Alboka honek jotzeko erabiltzen den elementu guztiak dauzka baina ezin da inondik heldu, egurrezko uztarriak zulorik ez daukalako.
Adar txikiaren ertza leuna izan beharrean ezpain aldean hortz zorroztuak dauzka. Bestaldetik, soinua ematen duten fitak alderantziz dagoz sartuta tutuetan.
Kainuberazko tutuek, benetako zortzi zulo badituzte ere, txarto eginda dagoz ezina da beraz erregistro musikala.
ENTZUN ARTISAUTZAREN DEIA.

Fidel largatza
Laudio (Araba)

Cuando de mis manos nacen las cestas, me siento cercano a la gente. próximo a sus necesidades y a sus deseos, soy uno más.
Pero cuando alguien me intenta quitar mi derecho a expresarme a través de mi trabajo, siento mi boca cerrada, mis cestos comienzan a morir, yo empiezo a desaparecer, y conmigo quizás. ¿una parte de ti?

Juan Unzueta
Durango (Bizkaia)

HAZIA ERRETA EZ DAGO
+ ASE NAGO
____________________
HASERRE NAGO



URBELA
Juan Ramón Muela
Bilbao (Bizkaia)

Saskiak nire eskuetatik sortzen direnean, jendearengandik hurbil nagoela sentitzen dut, behar eta nahietatik gertu; beste bat gehiago naiz.
Baina nire lanaren bidez zerbait adierazteko eskubidea kentzen saiatzen direnean, ahoa itxita sentitzen dut, nire saskiak hiltzen hasten dira, desagertzen hasten naiz, eta nirekin batera, agian, zeure buruaren parte bat?

Juan Unzueta
Durango (Bizkaia)

Es ansia. Ansia es lo tuyo.
Tener, poseer, todo para mi.
Todo para dentro del bolso.

La artesanía es otro concepto.
Hacer las cosas tranquilas.
Con esmero, con cariño.
SIN PRISAS.

La artesanía es una forma de subersión antisocial.

He querido ser artesano por que no me gusta lo que veo.

TALLER ORTZADAR
Gorka de Oruetxeberria
Bilbao (Bizkaia)



Gorka de Oruetxebarria

Gogo bizia da.
Irrika da zurea.
Eukitzea, dena niretzat.
Guztia zorro barrua.

Artisautza beste konzeptu bat da.
gauzak lasai egitea.
Arduraz, maitasunez.
PRESA BARIK.

Artisautza nolabaiteko iraultza antisociala da.

Artisau izatea erabaki dut ikusteb dudana gogoko ez dudalako.

ORTZADAR TAILERRA
Gorka de Oruetxebarria
Bilbao (Bizkaia)

La agenda tradicional, la que se hace con anotaciones manuales, parece que tiende a desaparecer y a pasar a la historia.
Por lo menos eso es lo que quiere la Diputación Foral de Bizkaia, ya que en su último Decreto Foral de Ayuda a la Artesanía promociona la utilización telemática, al exigir que las solicitudes de ayuda a la artesanía se realicen por medios informáticos.
¿Tratan con ello, de que los trabajos manuales-artesanos vayan desapareciendo y exclusivamente utilicemos las maquinas para todo?

Edurne Garate
Bilbao (Bizkaia)

Badirudi, eskuz idazten den agenda tradizionala desagertzeko zorian dagoela eta gogoan izango dugula.
Horixe da, bederen, Bizkaiko Foru aldundiak nahi duena. Izan ere, artisautza laguntzeko bere azken foru dekretuaren bidez, erabilera telematikoa sustatzen du, exijitu egiten baitigu laguntza-eskariak informatikaren bidez egitera.
Zer nahi dute? Eskulan-artisaua desagertuz joan dadin eta, denetarako, makinak baino ez erabiltzea?

Edurne Garate
Bilbao (Bizkaia)

Saturada, completa, llena, ya no hay espacio para más. No necesitamos jarras, no necesitamos madera, no necesitamos olivo, no necesitamos artesanos.
No necesitamos gente con oficio, que haga piezas únicas, que nos ofrezca trabajo con contenido formativo, que nos proporcione cosas que aportan algo más que utilidad.
Que añadan al valor práctico, creatividad, originalidad y el valor de poseer un objeto
que ese artesano ha hecho una sola vez, y únicamente para ti.
Estamos llenos, no hacemos sitio para lo único, preferimos estar llenos.

ARTESANIAS PIMFA
Cascante (Navarra)

Saturatuta, beteta, gainezka, ez dago espazio gehiago. Ez dugu pitxerrik behar, ezta egurrik ere, ezta olibondorik ere, ez dugu artisaurik behar.
Ez dugu lanbidedun jenderik behar: pieza bakarrak egiten duenik, eduki hezgarriak dituenak eskaintzen duenik, erabilgarria izatea baino gehiago dakarren gauzarik.
Balio praktikoari erantsi diezazkiotela honakoak: sormena, originaltasuna eta artisauak zeuretzat, behin eta bakarrik, egin duen objektu batek duen balioa.
Beteta gaude, ez dugu lekurik apartekoarentzat, nahigo dugu beteta egon.

ADHESION AL MANIFIESTO DE LA PLATAFORMA
HASERRE NAGO!!

Arbaso a traves del presente comunicado se adhiere al manifiesto de la Plataforma Haserre Nago!!

Con nuestra adhesión queremos mostrar nuestra preocupación por la situación actual que atraviesa el Sector Artesanal.

A nuestro juicio estas son las causas del deterioro de la artesanía:
-Confusión y utilización abusiva del concepto de producto artesano. A menudo se ofrecen y promocionan incorrectamente productos puramente industriales como artesanos, con una falta de rigor que confunde al consumidor y perjudica gravemente al sector.

-Falta de sensibilidad en la sociedad hacia la forma de producción artesana. Se impone el criterio de precio sobre la calidad y el valor cultural que el producto artesano incorpora.

Desprotección absoluta por parte de las instituciones, que se traduce en los siguientes aspectos:

- Falta de una planificación realista y de futuro para el Sector Artesanal.

- Falta de implicación, conocimiento e interés por las necesidades del Sector.

- Recortes sistemáticos e injustificados de las ayudas a la artesanía.

- Falta de control y seguimiento.

- Ausencia absoluta de dialogo con l@s artesan@s por parte de las instituciones.

-Anquilosamiento y falta de adaptación de l@s propi@s artesan@s a los nuevos modelos de mercado y a las relaciones económicas actuales.

-Falta de conciencia de grupo y de cohesión organizativa entre l@s artesan@s.

Por todo esto la asociación ARBASO se adhiere a los principios promovidos por la plataforma HASERRE NAGO.

JUNTA DIRECTIVA DE ARBASO

ATXIKIMENDUA HASERRE NAGO!
PLATAFORMAREN MANIFESTUARI

Ohar honen bidez, Arbaso Haserre Nago! Plataformaren manifestuari atxikitzen zaio. Horrela, artisautza sektoreak gaur egun bizi duen egoerarekin kezkatuta gaudela erakutsi nahi dugu.

Gure iritziz, ondokoak dira artisautza hondoratzera daramatzan zergatiak:

- Nahasmena eta artisau-produktuaren kontzeptua neurriz kanpo erabiltzea. Sarritan eskaini eta sustatzen dira produktu industrial hutsak artisauek eginikoak balira, eta zehaztasun falta honek eroslea nahastu egiten du eta sektoreari kalte larria eragin.

- Sentsibilitate eza gizartean artisauen produkzioarekin. Prezioak du indar handiagoa kalitateak eta produktuaren balio kulturalak baino.

Babesik eza Erakundeen aldetik, honakoetan:

- Artisautza sektorearen planifikazio errealista eta etorkizunekoa ez egotea.

- Sektorearen beharrekiko inplikazio, ezagutza eta interesik ez izatea.

- Artisautzari laguntzak murriztea sistematikoki eta justifikatu barik.

- Kontrol eta jarraipenik ez egitea.

- Erakundeen aldetik elkarrizketa batere ez izatea artisauekin.

-Artisauak atzean gelditzea eta egokitu ez izatea merkatuaren eredu berrietara eta gaur egungo harreman ekonomikoetara.

- Talde-kontzientziarik eta antolatzeko kohesiorik ez izatea artisauen artean.

Hau guztiagatik, ARBASO elkartea HASERRE NAGO! plataformak piztu dituen printzipioei atxikitzen zaizkio.

ARBASOKO ZUZENDARITZA BATZORDEA

Herria-Localidad:
Portugalete (Bizkaia)
Tokia-Lugar:
Casa-Torre SALAZAR Dorretxea
Trabesia de salazar s/n

Data-Fecha:
uztailaren-5 -julio / uztailaren-julio 31

Ordutegia-Horario:
martes a viernes. 17:30-20:30 asteartetik-ostiralera
Domingos y festivos11:00-14:00 igandea eta jaiegunetan
Entrada gratuita-Sarrera doan
Tel.:944 729 220
e-mail:santaclara@portugalete.org
http://www.portugalete.org

Herria-Localidad:
Bilbao (Bizkaia)

Tokia-Lugar:
Palacio Yohn
(Edificio La Bolsa)
Casco Viejo

Data-Fecha:
iraila-septiembre:3 etatik 14etara

Ordutegia-Horario:
Goizean-mañanas: 8:30-13:30
Arratzaldean-tardes: 16:00-21:00
Te.: 944163188
e-mail:cmdcascoviejo@ayto.bilbao.net
www.bilbao.net

Herria-Localidad:
Laudio (Araba)

Tokia-Lugar:
Museo Vasco de la Gastronomía
Zubiko Etxea, Maestro Elorza, 11

Data-Fecha:
urria-octubre:5 etatik 28etara
Ordutegia-Horario:
Ostirala eta larunbata-Viernes y sabados: 17:30-20:30
Igandea eta jaiegunetan-domingos y festivos: 11:00-14:00
Te.: 944034940
mailto:museogastronomico@laudiokoudala.net
www.museovascodegastronomia.com